当代中国在此是作为一个场合、一个客观的时空条件而存在的。
四、律令服从与生命范例 道德实践身处的这一困境在后世天命气质的二分的语境下使人负担了不必要的道德指责，亦制造了不必要的实践分歧。虽然在主体心性可以上达形上天道，二者乃是一体关系的前提下，认为在实践领域，无论从哪一方出发，看上去似乎都只是一圆圈之两来往而已，但只要追问谁是真正的实践立足点，那么有与能的隔阂就暴露无遗。
这样一来，终极善的追求就从不可企及转变为对当下秩序的学习与遵守。牟先生的一圆圈之两来往只能在孟子的主线上说得通。对于圣人，这并不造成什么麻烦。换言之，终极善所引起的圣人非人的矛盾是由人性自身的两极分裂来化解的。故而人性二分所代表的实践态度就是，将道德规范与文化习俗这一目的形上化并与终极善的目的相合，也即将其进一步律令化来说服自己服从这一律令，并通过不断内省乃至压抑、改造自我的方式来说明天命之性的权威。
所以，杜绝恶的意识虽然到荀子才有凡古今天下之所谓善者，正理平治也。但对于追求圣人的君子而言，他们需要论证自己获得、或者运用权力的正当性，而这种正当性的表现又只不过是对习俗与规范的拳拳服膺，这就导致，非道德实践与出世的行为态度只是通过塑造人对权威的敬畏心态而使其更服膺于文化习俗与道德规范的支配力。荀子论道则突出礼的价值，礼者，人道之极也（《荀子·礼论》。
无为是权力的自我节制，避免把自己的意志强加给他人和百姓，对百姓采取宽容的态度，给其最大的空间。其二是对生活世界的关注，使道在本质上成为生活之道。这个说法来自于韩愈，他在《原道》中说：仁与义有定名，道与德为虚位。荀子论性恶，隆礼义，以心之大清明状态为道可以在生命和世界之中确立的基础。
庄子同样以道为天地万物的本原，但在对道的理解上，更突出其虚无和大通的性质。无的原则落实到政治秩序的领域，就是主张君主无为，以保证百姓之自然。
孔颜之乐、庄子之至乐，都是生命和道融为一体的结果。就道路自身呈现出某种法则而言，指示着某种具体的秩序理想。核心提示： 道作为道路的本义具有一种独特的意义和包容优势。诸子论道，大体可以分为两家四系。
在这种认识之下，世界的每一个存在都与道密不可分，生命被赋予了超越食色或生存的意义，而道就是生命意义的基础。以新儒家为例，以民主和科学为内容的西方之道如何和儒家传统嫁接，成为最重要的思想关怀。道家之中，老子强调秩序，从宇宙秩序到政治秩序。先秦之后，宋明时期是论道的又一个高峰，儒家、道家和佛教三足鼎立，互相批评和激荡，使三家的理论面貌更加清晰。
孔子之后，孟子和荀子各有偏重，如孟子道性善，以仁义礼知为人性之固有，体现为恻隐、羞恶、辞让和是非之心。一是气学，一是理学，一是心学。
在这种情况下，百姓可以拥有最大的自主性，这就是自然。这种世界观发展出一种逍遥的生命态度，无己无功无名，超然物外。
两家是儒家和道家，每一家内部又分两系。道的本意是路，《说文》：道，路也，一达谓之道。春秋时期，文献中多见天道和人道的说法，人道指人应遵循的道路和法则。对于中国文化区来说，这个最崇高的概念就是道。无有作恶，遵王之路之说，道、路对言，意义相同。孟子论天不过是循着尽心、知性、知天的思路，所以才有诚者，天之道的说法。
庄子以虚无的心灵把万物之间的界限、差别、对立等全部打破，提出了齐物的世界观，诙诡谲怪，道通为一，天地一指也，万物一马也。人法地，地法天，天法道，道法自然所云，道之所为乃是王之典范，提供给这个世界真正的价值和秩序。
《尚书·洪范》有无有作好，遵王之道。孔子要求儒者志于道，据于德，依于仁，游于艺。
另一方面，对于道观念的执著也体现出思想家们新命旧邦的情怀，即试图在新的时代，阐发中国传统的精神和价值。毫无疑问，对道的不同理解体现着中国人思想世界的多元，譬如儒家和道家之间就有非常大的不同。
荀子则把天视为雕琢和教化的对象，以人心治天性，主张化性起伪。在此，道作为道路的本义就具有一种独特的意义和包容优势。其内容则以礼和仁为主，礼是人伦的秩序，仁是礼乐重建的基础。佛教之外，中国哲学传统里把虚无讲得最彻底的就是庄子。
生活不是生命的自然延续，而是道的展开和完成。域中有四大，而王居其一焉。
孔子要求儒者志于道，据于德，依于仁，游于艺（《论语·述而》），在道的追求和实践中完成生命的意义。就道路具有一定的方向性而言，体现着一种明确的价值观。
精华阐释：道的本意是路，《说文》：道，路也，一达谓之道。老子以道为天地万物的本原，以及价值和秩序的提供者。
儒家内部，以《诗》学和《礼》学的解释为中心，偏重在从心性和礼乐角度论道，孔子、孟子和荀子都有类似的倾向。与古代不同，现当代的道论由于增加了西方的背景，所以思考多在中西和古今的维度中展开。以诸子学兴起为标志的哲学突破，给道成为最崇高的概念奠定了基础。老子发现了有无相生之道，同时，因其着眼点在于有，所以更突出无的作用和意义
《中庸》说：道也者，不可须臾离也，可离非道也，《庄子》认为道无所不在，与物无际。就道路被人们所遵循而言，关联着生命本性和德性的确立。
就道路具有一定的方向性而言，体现着一种明确的价值观。来源：人民论坛 2013年10月09日 进入 王博 的专栏 进入专题： 道家 。
一方面，道生一，一生二，二生三，三生万物，道是世界的开始，所谓有物混成，先天地生，故有万物之始的说法。有之以为利，无之以为用，天下之物生于有，有生于无。
